“歸”的意思：歸順。
“天下歸仁焉”出自《論語·顏淵》，本篇中，孔子的幾位弟子向他問怎樣纔是仁，篇章中孔子還談到怎樣算是君子等問題。
顏淵問仁。子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目。”
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
顏淵問怎樣做纔是仁。孔子說：“剋制自己，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎?”顏淵說：“請問實行仁的條目。”
孔子說：“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
1、克己復禮：克己，剋制自己。復禮，使自己的言行符合於禮的要求。
2、仁：即仁道。
3、目：具體的條目。目和綱相對。
4、事：從事，照着去做。
5、非禮：不合於禮。
6、勿：不要。
“克己復禮爲仁”，這是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裏，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁爲基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。
這裏實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿於《論語》一書的始終。
《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。早在春秋後期孔子設壇講學時期，《論語》主體內容就已初始創成;孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱爲“論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱爲“語”。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，祖籍宋國慄邑(今河南省夏邑縣)，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。
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