舉的意思：推行。整句的意思是：推行古代賢明君主的政策。該句出自北宋文學家王安石《答司馬諫議書》，篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。
答司馬諫議書
某啓：
昨日蒙教，竊以爲與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在於名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官;舉先王之政，以興利除弊，不爲生事;爲天下理財，不爲徵利;辟邪說，難壬人，不爲拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善，上乃欲變此，而某不量敵之衆寡，欲出力助上以抗之，則衆何爲而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不爲怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至。
鄙人王安石請啓：昨天承蒙(您來信)指教，我私下認爲與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(意見)常常不一致，(這是因爲我們)所持的政治主張和方法大多不同。雖然想要(向您)硬囉嗦幾句，(但)終究一定(是)不能蒙受(您)考慮(我的意見)，所以(我)只是簡單地給您寫了封回信，不再一一爲自己辯解了。再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。
有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重於名義和實際(是否相符)。如果名義和實際的關係已經明確了，那麼天下的大道理也就清晰了。現在君實您用來指教我的，是認爲我(推行新法)侵奪了官吏們的職權，製造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認爲從皇帝那裏接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正(決定)，把它交給負有專責的官吏(去執行)，(這)不能算是侵奪官權;實行古代賢明君主的政策，用它來興辦(對天下)有利的事業、消除(種種)弊病，(這)不能算是製造事端;爲天下治理整頓財政，(這)不能算是(與百姓)爭奪財利;抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，(這)不能算是拒絕接受(他人的)規勸。至於(社會上對我的)那麼多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。
人們習慣於苟且偷安、得過且過(已)不是一天(的事)了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗(的見解)，向衆人獻媚討好當做好事，(因而)皇上纔要改變這種(不良)風氣，那麼我不去估量反對者的多少，想拿出(自己的)力量幫助皇上來抵制這股勢力，(這樣一來)那麼那些人又爲什麼不(對我)大吵大鬧呢?盤庚遷都(的時候)，連老百姓都抱怨啊，(並)不只是朝廷上的士大夫(加以反對);盤庚不因爲有人怨恨的緣故就改變自己的計劃;(這是他)考慮到(遷都)合理，然後堅決行動;認爲對(就)看不出有什麼可以後悔的緣故啊。如果君實您責備我是因爲(我)在位任職很久，沒能幫助皇上幹一番大事業，使這些老百姓得到好處，那麼我承認(自己是)有罪的;如果說現在應該什麼事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。
沒有機會(與您)見面，內心實在仰慕到極點。
(1)司馬諫議：司馬光(1019—1086)，字君實.陝州夏縣(今屬山西)人，當時任右諫議大夫(負責向皇帝提意見的官)。他是北宋著名史學家，編撰有《資治通鑑》。神宗用王安石行新法，他竭力反對。元豐八年(1085)，哲宗即位，高太皇太后聽政，召他主國政。次年爲相.廢除新法。爲相八個月病死，追封溫國公。
(2)某：自稱。啓：寫信說明事情。
(3)蒙教：承蒙指教。這裏指接到來信。
(4)竊：私.私自。這裏用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。遊處：同遊共處，即同事交往的意思。
(5)操：持，使用。術：方法，主張。
(6)強聒(guō)：硬在耳邊囉嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。
(7)略：簡略。上報：給您寫。回信：指王安石接到司馬光第一封來信後的簡答。
(8)重(chóng)念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。
(9)反覆：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。
(10)具道：詳細說明。所以：原委。
(11)冀(jì)：希望。
(12)儒者：這裏泛指一般封建士大夫。
(13)名實：名義和實際。尤在名實，一作尤在於名實。
(14)怨謗(bàng)：怨恨，指責。
(15)人主：皇帝。這裏指宋神宗趙頊。
(16)議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。
(17)有司：負有專責的官員。
(18)舉：推行。
(19)辟邪說：駁斥錯誤的言論。闢，駁斥，排除。
(20)難(nàn)：責難。壬(rén)人：佞人，指巧辯諂媚之人。
(21)固：本來。前：預先。
(22)恤(xù)：關心。同俗自媚於衆：指附和世俗的見解，向衆人獻媚討好。
(23)上：皇上。這裏指宋神宗趙頊。乃：卻。
(24)抗：抵制，鬥爭。之：代詞，指上文所說的“士大夫”。
(25)洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。
(26)盤庚：商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄(今山東曲阜)，常有水災。爲了擺脫政治上的困境和自然災害，盤庚即位後，決定遷都到殷(今河南安陽西北)。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。後來，盤庚發表文告說服了他們，完成了遷都計劃。事見《尚書·盤庚》。
(27)胥(xū)怨：全都抱怨。胥：皆。
(28)改其度：改變他原來的計劃。
(29)度(duó)義：考慮是否合理。度：考慮，這裏用作動詞。
(30)是：這裏用作動詞，意謂認爲做得對。
(31)膏澤：施加恩惠.這裏用作動詞。
(32)一切不事事：什麼事都不做。事事，做事。前一“事”字是動詞，後一“事”字是名詞。
(33)守前所爲：墨守前人的作法。
(34)所敢知：願意領教的。知，領教。
(35)不任(rén)區區嚮往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時寫信的客套語。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區區，小，這裏指自己，自謙詞。嚮往，仰慕。
全文立論的論點是針對司馬光認爲新法“侵官、生事、徵利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在於名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質，表示出作者堅持改革，絕不爲流言俗語所動的決心。
文章主題分爲三部分。
第一部分主要闡明寫這封信的原因和目的。因爲兩人之間有分歧，所以寫信表明自己的立場和態度。
第二部分是全文駁斥的重點部分，作者以“名實已明，而天下之理得矣”爲論證的立足點，分別對保守派謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。
第三部分進一步明確自己的立場和態度，緊承上段結尾處怨誹之多早在意料之中的無畏聲言，作者對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析。
這篇短信筆力精銳，文字經濟而富有說服力，語氣委婉而嚴正，既不傷害私人的友誼，也不向反對的意見妥協。作者的修辭和邏輯推理是根據對具體的人、具體的場合，運用了反駁、引導、對比、證明、啓發、類推等方法，由近及遠、由遠及近、層層逼進進行的，它是駁念性政論文的典範之作。
熙寧二年(1069年)二月，王安石開始推行新法，採取一系列改革措施。翰林學士範鎮認爲實行“青苗法”是變富人之多取而少取之，七八月間範純仁上書皇上，公開指責安石“掊克財利”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐。第二年，司馬光給王安石寫了三封長信——《與(王)介甫書》責難王安石，他還列舉實施新法“侵官”、“生事”、“徵利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石則寫了《答司馬諫議書》回覆。
王安石，字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現爲撫州東鄉縣上池裏洋村)，北宋傑出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾爲臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。
慶曆二年(1042)登楊鎮榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年(1067)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召爲翰林學士。熙寧二年(1069)提爲參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧(今江蘇南京市)鐘山，諡文。
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