“愛是溪，入二三裡，得其尤絕者家焉”翻譯：我喜愛這條溪水，沿著它走了二三裡，發現一個風景絕佳的地方，就在這裡安家。
“愛是溪，入二三裡，得其尤絕者家焉”出自唐代文學家柳宗元創作的一篇散文《愚溪詩序》，這篇文章是借述愚溪而對自我的寫照，表達自己濟世之願不能實現的滿腔孤憤鬱結。
愚溪詩序
唐·柳宗元
灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。
愛是溪，入二三裡，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今餘家是溪，而名莫能定，土之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。
愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，鹹以愚辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於予，然則雖辱而愚之，可也。甯武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑑萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。
以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚詩》，紀於溪石上。
灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這裡，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。
我喜愛這條溪水，沿著它走了二三裡，發現一個風景絕佳的地方，就在這裡安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。
我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上湧出的。泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。
愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的岩石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷汙了它們。
水是聰明人所喜愛的。可這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什麼呢?因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑於此，不能興起雲和雨，對世人沒有什麼好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。
甯武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊塗。顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這麼愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。
溪水雖然對世人沒有什麼好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出一個稱心滿意的審美境界，世間永珍沒有什麼能逃得出我的筆墨形容。
我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麼悖於事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能瞭解我。於是作《八愚詩》，記在溪石上。
灌水：湘江支流，在今廣西東北部，今稱灌江。陽：山的南面，水的北面。
瀟水：在今湖南省道縣北，因源出瀟山，故稱瀟水。
能：勝任的，能做到的。
以愚觸罪：唐憲宗時，柳宗元因參加王叔文政治集團革新政治失敗，被貶永州。愚，指此事。
尤絕：更好的，指風景極佳美的。家：居住。
齗（yín）齗然：爭辯的樣子。
更：易，改換名稱。
買居之：買下來以為已有。居，佔有、擁有。
上出：指泉向上冒。
合流屈曲而南：泉水匯合後彎彎曲曲地向南流去。
負土累石：指運土堆石。負，背。累，堆積。
塞其隘：堵住水溝狹窄的地方。
錯置：交錯佈置，以求變化。
辱：屈辱。
樂（yào）：喜愛，愛好。
峻急：湍急。坻（chí）：水中的高地或小洲。
幽邃：深遠。
不屑：因輕視而不肯做或不願做。
適：恰好。
睿：通達，明智。
有道：指政治清明的時代。
悖（bèi）：違背，逆而不順。
鑑：照。萬類：萬物。
清瑩：形容水如玉色光潔。澈：清澄。
鏘鳴金石：水聲象金石一樣鏗鏘作響。鏘，金石撞擊聲。金石，用金屬、石頭製成的鐘、磬一類樂器。
眷慕：眷戀、愛慕。
文墨：指寫作。
漱滌：洗滌。
牢籠：包羅，概括。
愚辭：指所作序的《八愚詩》，詩已失傳。
不違、同歸：此處都是諧合的意思。兩句謂茫茫然昏昏然好像同愚溪融為一體。
超鴻蒙：指超越天地塵世。鴻蒙，指宇宙形成以前的混沌狀態。
混希夷：指與自然混同，物我不分。希夷：虛寂玄妙的境界。
寂寥而莫我知也：謂連自己的存在也忘記了。寂寥，寂靜空闊。
全文用一“愚”字鉤引貫穿，點次成章。這篇文章在記愚溪八景時，善於攝景，巧於佈局，八景的位置和距離都交代得清清楚楚，具有很強的立體感。
遊玩看景就呈現了出來：自瀟水入溪，溯流二三裡，上岸，登小丘，又東北行六十步，見六孔泉，隨泉沿溝向南，見一大池，到池東入一堂，出堂又到堂南亭子上，回頭西望池中秀麗的小島。
除寫景外，還敘述了作者如何被貶瀟水上，又如何遷家於此，如何在愚溪安家棲息，也議論了愚溪的定名問題。在這樣短的篇幅中，把議論、敘事、寫景三者有機地結合起來，議論清晰，敘事井然。
柳宗元因參加王叔文革新運動，於唐憲宗元和元年（806）被貶到永州擔任司馬。到永州後，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。唐憲宗元和五年（810），柳宗元在城郊發現了冉溪，於是結茅樹蔬，住在了這裡，並改其名為“愚溪”，又寫了《八愚詩》，此文便是詩的序言。
柳宗元，唐代文學家、哲學家。字子厚。河東解（今山西省運城縣解州鎮），世稱柳河東。貞元（唐德宗年號，785—805）進士，授校書郎，調藍田尉，升監察御史裡行。因參與王叔文集團，被貶為永州司馬。後遷柳州刺史，故又稱柳柳州。
與韓愈共同倡導古文運動，同被列入“唐宋八大家”，並稱“韓柳”。其詩風格清峭，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。有《河東先生集》。
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