是梁啓超提出的。梁啓超曾說：中國歷史上有兩個半聖人，一個是孔子，另一個是王陽明，半個是曾國藩。“聖人”身上具備以下特點。其一，人格非常偉大，完全是道德楷模。其二，學識十分淵博，綜合修養極高，是各自行業的翹楚。其三，知行合一，淡泊名利，常用自己的言行去影響周邊人。綜合這三點來看，凡是“聖人”必定是德高望重的大儒，幾乎是完美的化身，普通人在他們跟前十分渺小，需要仰望才能觀其全貌。
梁啓超爲什麼要這樣說？
南宋大儒朱熹對孔子有一句評價：天不生仲尼，萬古長如夜。可以說，這句話把孔子的作用、價值和貢獻完全展現出來了。
孔子生活在“禮崩樂壞”的時代，人心不古，世風日下，周王朝建立起來的“禮樂文化”被破壞得支離破碎，此時的社會迫切需要一種新的道德秩序和價值體系，來推動社會的文明發展。
而文化、教育被掌控在貴族階層手裏，文化教育被壟斷，非常不利於社會發展。孔子適時出現，創立了“儒學”，又周遊列國，開辦私學，把文明的火種撒播在各地，從文明傳播、文化傳承、教育貢獻等諸方面來說，孔子完全對得起“聖人”的稱號。
如果沒有孔子，世風日下的局面就會像茫茫黑夜一樣，不知要多久才能看到曙光。梁啓超把孔子歸類爲聖人，沒有任何問題。
王陽明是明代大儒，被後人尊稱爲“心學大師”，他獨闢蹊徑，對儒家思想的進一步發展做出了重大貢獻。他提出了“知行合一”、“致良知”的觀點，認爲事理無窮無盡，倡導人們遵從內心感受去追尋“理”，這種觀點對後世產生了非常深遠的影響。
並且，王陽明反對人們盲目去崇拜孔孟思想和封建倫理道德，要結合個人的主觀能動性，有取有舍地繼承。更重要的是，王陽明強調“天地萬物以人爲中心”，這跟現代社會倡導的“以人爲本”的思想完全一致，他的思想超越了時代，具有突出的前瞻性。
當現代哲學家讀懂完的哲學思想後，無不佩服。因此，梁啓超把王陽明看作是聖人，也沒有問題。
曾國藩被看作是半個聖人，歷來有爭議。
作爲“晚清中興四大名臣”，曾國藩的學問和貢獻都是可圈可點的，他熟讀經書提高自我修爲，創建湘軍，倡導洋務運動，制定家訓，“修身、齊家、治國、平天下”的品行在曾國藩身上都能看到。
曾國藩一生忠君愛國、憂國憂民、爲國爲民，作爲臣子，可以說，他是一個完美的人。梁啓超非常看好曾國藩，曾對他給出極高評價，說道：吾以爲曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。
然而，近乎完美的曾國藩，僅僅被看作是半個聖人，恰恰是因爲他的愚忠。清王朝晚期因爲軟弱無能而風雨飄搖，已經失去民心，曾國藩卻愚忠地賣命，從這一點來看，他缺乏那種悲天憫人的大格局，這是他不能算作聖人的根本原因。
秒知館
